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lunes, 16 de mayo de 2011

Por qué LO ROJO ES VERDE y vice-versa

"No es posible conseguir mediante reformas que se convierta en amigo de la Tierra un sistema cuya dinámica esencial es la depredación creciente e irreversible. Por eso, lo razonablemente reformista es, también en esto, irracional".

Manuel Sacristán Luzón.


No se trata, [dice EQUO], de estar a la derecha o la izquierda de IU. En algunos de sus postulados, afirman, son más "radicales".

"La izquierda clásica, por ejemplo, ha sido muy desarrollista. Nosotros nos situamos en parámetros diferentes, en la conquista de un modelo de crecimiento no ilimitado".

¿La izquierda clásica ha sido desarrollista? ¿La izquierda española ha sido desarrollista? ¿Dónde, cuándo? ¿Ha tenido poder para ello en alguna ocasión? ¿Cómo se puede afirmar una cosa así cuando esa izquierda “clásica” ha contado con uno de los pensadores ecologistas más brillantes no sólo de España sino de Europa? ¿No hablaba Manuel Sacristán a finales de los años setenta, hace más de 30 años, de una política científica de orientación socialista que no sólo no abonara el desarrollismo sino que combatiera contra él?
Salvador López Arnal

viernes, 8 de abril de 2011

Libros contra Cuba de excorresponsales: cobertura mediática y promoción aseguradas

Libros contra Cuba de excorresponsales: cobertura mediática y promoción aseguradas

Cubainformación


En el año 2010, el periodista César González-Calero ganó el Premio Eurostars Hotels de Narrativa de Viajes por su novela "Cuba a cámara lenta" (2). El premio está organizado por el grupo turístico español Hotusa, la editorial RBA y la Universidad de Barcelona.

El galardón está dotado con 18.000 euros y, además supone la distribución del libro de forma gratuita en todas las habitaciones de los 58 establecimientos de la citada cadena hotelera. Por otro lado, existe otra edición para su venta en librerías a cargo de la editorial RBA.

Hay que recordar quién es el autor de este libro sobre Cuba para entender el porqué de este premio. César González-Calero trabajó como correponsal en La Habana para el periódico mexicano El Universal (3). La tendenciosidad y el sesgo propagandístico de sus informaciones desembocaron en la no renovación de su visado de prensa por parte del Centro de Prensa Internacional de La Habana (4). Ahora trabaja para el diario derechista La Nación, de Argentina, y el blanco habitual de sus ataques es el presidente venezolano Hugo Chávez (5).

Increíblemente, el jurado del citado premio valoró el "equilibrio" de la novela que, según el propio autor, describe una Cuba que se acerca al final de una época, es decir, cuya tesis es la derrota inevitablemente de la Revolución cubana (6). Raro "equilibrio" que apuesta por un único escenario posible de futuro: el de una Cuba reconvertida en uno más de los países capitalistas de América Latina.

César González-Calero es uno más de los numerosos periodistas extranjeros acreditados en Cuba que han conseguido, tras su marcha de la Isla, el respaldo de la industria editorial (7). La condición imprescindible para ello: repetir los habituales tópicos mediáticos sobre el país, en torno a la exageración de sus problemas y al silencio de sus logros sociales, así como eludir cualquier análisis comparativo con la situación de los países de su entorno.

Otro caso reciente, muy similar, es el de Vicente Botín, excorresponsal de Televisión Española en La Habana, cuyos dos libros sobre Cuba son fuertemente promocionados por la industria editorial (8). La razón es la misma. Reproducen el mismo discurso sobre Cuba aceptado por editoriales y medios de comunicación, con su imprescindible revisión de la historia, demonización del gobierno cubano, negación del impacto del bloqueo de EEUU, y exaltación de la "disidencia" cubana, peón político cuyos probados nexos financieros con el gobierno de EEUU son silenciados intencionadamente por el autor.

En resumen; un nuevo libro de un periodista resentido con el gobierno cubano, que repite todos los tópicos acerca del inevitable fin de la Revolución, recibe fondos de una universidad pública, es editado y distribuido por una gran editorial, colocado en las habitaciones de hoteles de varios continentes, y promocionado por grandes medios. Para que después leamos, en los textos del mismo autor, que el "sistema" en Cuba dispone qué se publica, qué se edita o qué se difunde.

(1) http://www.pascualserrano.net/noticias/la-coordinacion-perfecta

(2) http://www.telecinco.es/informativos/cultura/noticia/1366196/1366196

(3) http://www.eluniversal.com.mx/notas/408477.html

(4) http://www.eluniversal.com.mx/notas/408395.html

(5) http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1099709

(6) http://www.ub.edu/web/ub/es/menu_eines/noticies/2010/entrevistes/Cesar_Gonzalez_Calero.html

(7) http://www.solodelibros.es/08/06/2009/la-casa-de-cristal-isabel-garcia-zarza/

(8) http://www.elpais.com/articulo/opinion/Fidel/Castro/entierros/funeral/elpepiopi/20090509elpepiopi_4/Tes

miércoles, 16 de septiembre de 2009

martes, 13 de mayo de 2008

miércoles, 23 de enero de 2008

martes, 15 de enero de 2008

89 años del asesinato de Rosa Luxemburgo

La noche del 15 de enero de 1919 en Berlín, fue detenida Rosa Luxemburgo: una mujer indefensa con cabellos grises, demacrada y exhausta. Una mujer mayor, que aparentaba mucho más de los 48 años que tenía.

Uno de los soldados que la rodeaban, le obligó a seguir a empujones, y la multitud burlona y llena de odio que se agolpaba en el vestíbulo del Hotel Eden le saludó con insultos. Ella alzó su frente ante la multitud y miró a los soldados y a los huéspedes del hotel que se mofaban de ella con sus ojos negros y orgullosos. Y aquellos hombres en sus uniformes desiguales, soldados de la nueva unidad de las tropas de asalto, se sintieron ofendidos por la mirada desdeñosa y casi compasiva de Rosa Luxemburgo, "la rosa roja", "la judía".

Le insultaron: "Rosita, ahí viene la vieja puta". Ellos odiaban todo lo que esta mujer había representado en Alemania durante dos décadas: la firme creencia en la idea del socialismo, el feminismo, el antimilitarismo y la oposición a la guerra, que ellos habían perdido en noviembre de 1918. En los días previos los soldados habían aplastado el levantamiento de trabajadores en Berlín. Ahora ellos eran los amos. Y Rosa les había desafiado en su último artículo:

«¡El orden reina en Berlín! ¡Ah! ¡Estúpidos e insensatos verdugos! No os dais cuenta de que vuestro orden está levantado sobre arena. La revolución se erguirá mañana con su victoria y el terror asomará en vuestros rostros al oírle anunciar con todas sus trompetas: ¡Yo fui, yo soy, yo seré!».

La empujaron y golpearon. Rosa se levantó. Para entonces casi habían alcanzado la puerta trasera del hotel. Fuera esperaba un coche lleno de soldados, quienes, según le habían comunicado, la conducirían a la prisión. Pero uno de los soldados se fue hacia ella levantando su arma y le golpeó en la cabeza con la culata. Ella cayó al suelo. El soldado le propinó un segundo golpe en la sien.

El hombre se llamaba Runge. El rostro de Rosa Luxemburgo chorreaba sangre. Runge obedecía órdenes cuando golpeó a Rosa Luxemburgo. Poco antes él había derribado a Karl Liebknecht con la culata de su fusil. También a él le habían arrastrado por el vestíbulo del Hotel Eden.

Los soldados levantaron el cuerpo de Rosa. La sangre brotaba de su boca y nariz. La llevaron al vehículo. Sentaron a Rosa entre los dos soldados en el asiento de atrás. Hacía poco que el coche había arrancado cuando le dispararon un tiro a quemarropa. Se pudo escuchar en el hotel.

La noche del 15 de enero de 1919 los hombres del cuerpo de asalto asesinaron a Rosa Luxemburgo. Arrojaron su cadáver desde un puente al canal. Al día siguiente todo Berlín sabía ya que la mujer que en los últimos veinte años había desafiado a todos los poderosos y que había cautivado a los asistentes de innumerables asambleas, estaba muerta. Mientras se buscaba su cadáver, un Bertold Brecht de 21 años escribía:

La Rosa roja ahora también ha desaparecido. Dónde se encuentra es desconocido. Porque ella a los pobres la verdad ha dicho Los ricos del mundo la han extinguido.

Pocos meses después, el 31 de mayo de 1919, se encontró el cuerpo de una mujer junto a una esclusa del canal. Se podía reconocer los guantes de Rosa Luxemburgo, parte de su vestido, un pendiente de oro. Pero la cara era irreconocible, ya que el cuerpo hacía tiempo que estaba podrido. Fue identificada y se le enterró el 13 de junio.

En el año 1962, 43 años después de su muerte, el Gobierno Federal alemán declaró que su asesinato había sido una "ejecución acorde con la ley marcial". Hace sólo nueve años que una investigación oficial concluyó que las tropas de asalto, que habían recibido órdenes y dinero de los gobernantes socialdemócratas, fueron los autores materiales de su muerte y la de Karl Liebknecht.

martes, 8 de enero de 2008

lunes, 7 de enero de 2008

La guerra del Caribe II

Más fragmentos de comentarios recogidos en el artículo de Pascual Serrano en Público.es:


"Ya veremos cuando el barril de petroleo llegue a 200-250 dolares, cual de los sistemas políticos y económicos sobrevive en mejores condiciones. En occidente parece ser que no nos damos cuenta de que nuestro fantástico sistema democrático-capitalista funciona por que tenemos garantizado, o por lo menos así ha sido hasta ahora, el acceso a energía abundante y barata. Así hemos podido alimentar la máquinaria capitalista que nos permite consumir y hacer todo aquello que denunciamos que no pueden hacer los cubanos……como por ejemplo comer carne (...) Nos olvidamos de que Cuba sufrió un corte radical en su suministro energético tras la caida del muro de Berlín...y que supo hacerle frente. ¿que pais occidental, con su democracia de voto cada 4 años y luego me olvido, con su sistema economico basado en el crecimiento infinito, con su sociedad acostumbrada a malgastarlo todo, a generar ingentes cantidades de basura, a consumir por consumir, a viajar en coche hasta para cagar, podría hacer frente a una caida energética de más del 80%?. Yo os lo diré: NINGUNO. (...)
Cuba ha sabido sobreponerse, gracias a un sistema politico y economico basado en la solidaridad entre iguales, a un crack energético bestial. Es cierto que no pueden acceder a la carne igual que nosotros, pero ya veremos si nosotros podemos siquiera tener una lechuga para comer cuando la crisis energetica nos golpee. Cuando la realidad nos obligue a bajarnos de la burra consumista y veamos las orejas al lobo, ya veremos si no desearemos haber nacido en Cuba. Un país en el que, en las mismas condiciones de energía per cápita, tendrán salud, cultura y paz"


De otro visitante:

"Agradezco el apoyo que es esta ocasión el articulista y otros comentaristas hacen de la realidad cubana, que no es perfecta pero si humana, no basada en el capital. Me pregunto porque mi país, de casi 12 millones de personas, genera tanto interés (para unos y otros), y solo lo veo posible dado el proyecto social que lleva a cabo, algo inusual, diferente, …pero a la vez poco entendible por los que no van a la raiz de entender las realidades sociales. Cuba tiene defectos como cualquier ser humano, pues su concepto de desarrollo está basado en el HOMBRE (mujeres y hombres) y no en el artificial capital, o en la acumulación como forma de vida. Los cubanos decidimos quien nos dirige y nos sentimos capaces de llevar adelante nuestra realidad; escuchamos sugerencias, pero no permitimos imposiciones ni descréditos. La democracia cubana no tiene porque ser capitalista para que sea democracia. Después de que Fidel no esté en el poder y se firme la Carta de Derechos Humanos (asunto no firmado por no ceder al chantaje de EEUU) este año veremos qué nueva era de desinformación se abrirá contra Cuba. Finalmente el asunto es que, mientras en Cuba exista un sistema que no es capitalista (está en construcción un modelo cubano propio), los medios ”democráticos” capitalistas seguirán manipulando en nuestra contra. Los verdaderos demócratas aceptan realidades diferentes, no imponen un modelo único. Por favor, dejadnos crear nuestro modelo y equivocarnos en el intento."


La guerra del Caribe I

Fragmentos de un comentario anónimo recogido en la página web del diario Público,
en apoyo al artículo de Pascual serrano:


"Algún anticastrista enfermizo, antes de repetir como loros adoctrinados las bobadas de politicuchos y periodistas empotrados, podría explicarme;
1) ¿Qué cosa es el bloqueo económico, financiero y comercial impuesto ILEGALMENTE por EEUU a Cuba en 1961, y vigente a día de hoy?
2) ¿Qué cosa es la Ley de Ajuste Cubana, impuesta ILEGALMENTE por EEUU en 1962?
3) ¿Qué cosa es la Ley Torricelli de 1992, impuesta a Cuba ILEGALMENTE por EEUU?
4) ¿Qué cosa es la Ley Helms-Burton de 1996, impuesta a Cuba ILEGALMENTE por EEUU?
5) ¿Qué cosa es esa de que los yanquis tengan PROHIBIDO vijar a Cuba?
6) ¿Qué cosa es esa de que si un yanqui se fuma un puro cubano en manhattan puede ir a la cárcel?
7) ¿Qué cosa es esa de Guantánamo?
8) ¿Qué cosa fue la introducción del dengue en los 60, el asesinatos de 400 obreros en el puerto de la Habana, el ametrallamiento de hoteles cubanos en los 90, la invasión militar de Girón en los 60, la contra del escambray, el asesinato de alfabetizadores, el asesinato de médicos, diplomáticos cubanos…?
9) ¿Qué cosa es el secuestro de 5 cubanos en 1998, por parte de EEUU, 5 cubanos que siguen aislados, torturados y retenidos ILEGALMENTE en prisiones de alta seguridad yanquis?
…podría estar todo el día… (...) EEUU le declaró la guerra a Cuba el primero de enero de 1959, y sigue en ello"

viernes, 14 de diciembre de 2007

Cogestión Paritaria en Venezuela: Rumbo al socialismo

Un proyecto de ley que apunta a empezar a cambiar las relaciones de producción
La cogestión paritaria es un paso revolucionario dentro de la etapa de transición al socialismo

Rodolfo Ascanio Fierro
Barómetro Internacional


Los trabajadores venezolanos, por primera vez desde que se inició la presente etapa de la revolución bolivariana, han trascendido la lucha económica reivindicativa y la lucha política defensiva del proceso, y han propuesto, a través de su dirección político sindical, agrupada en la Fuerza Bolivariana de Trabajadores, un proyecto de ley que apunta a empezar a cambiar las relaciones de producción dentro de todas las empresas públicas y privadas venezolanas, hoy capitalistas.


El proyecto no busca cambiar las relaciones de propiedad dentro de las empresas: las del Estado seguirán siendo totalmente o mayoritariamente públicas, y las privadas totalmente privadas (incluso aunque los trabajadores compren acciones). El proyecto de ley no plantea un cambio de la propiedad, ni a través de mecanismos de expropiación o nacionalización, o a través de la compra de acciones, sea por los trabajadores, por el Estado o por ambos.

En ese sentido, la ley no toca uno de los puntos medulares necesarios para el cambio de las relaciones de producción, como es la propiedad. Al aplicarse la ley, seguirá existiendo el capitalismo de estado y el capitalismo privado que hoy signan la formación económico-social venezolana.


Pero las relaciones de producción no solo consisten en la propiedad de los medios de producción. Esta simplificación es muy común entre la izquierda tradicional. Las relaciones de producción abarcan un espectro más amplio, donde la manera como se realiza la gestión económica es parte integrante y fundamental.

En el capitalismo clásico, la gestión económica capitalista la impone el propietario. Los trabajadores no participan en ningún nivel de gestión, ni poseen capital alguno, y generalmente se prohibe, se combate o se limita la existencia de sindicatos y la convención colectiva.


En el capitalismo reformista (sea keynesiano, socialdemócrata, o popular), se permiten los sindicatos y la convención colectiva, pero la gestión económica la sigue imponiendo el propietario, aunque se pueden aceptar formas de participación accionaria minoritaria de los trabajadores, o la participación en la gestión a niveles operativos (tipo circulos de calidad o toyotismo), pero en ningún caso el propietario capitalista mayoritario pierde el control hegemónico de la empresa ni de los niveles de gestión decisorios.

Además, existen otros mecanismos distintos a la gestión económica interna de la empresa para lograr imponer la hegemonía económica del propietario capitalista en la empresa capitalista reformista, como son las alianzas con otras empresas suplidoras de tecnología, de materias primas o productos semielaborados o de distribución de los productos en el mercado, y fundamentalmente las alianzas con las empresas financieras.


Teniendo claro este panorama, y para no caer en variantes del capitalismo reformista, estando claros del carácter de la etapa de transición que vivimos, y entendiendo que nuestro objetivo a mediano plazo es superar todos los tipos de capitalismo, elaboramos un proyecto de ley que plantea quitarle al propietario uno de los atributos de la propiedad, como es la decisión y orientación hegemónica de la gestión económica. Por ello, no es cualquier tipo de cogestión, es cogestión paritaria en la dirección de la empresa.


El proyecto plantea entonces la PARIDAD como elemento diferenciador del capitalismo reformista y las formas de cogestión europea (especialmente alemana) o las empresas capitalistas de propiedad compartida. A través de la paridad, expresada en la existencia paralela de la Asamblea de Accionistas propietarios y la Asamblea de Trabajadores, en el funcionamiento de la Junta Directiva paritaria y en la participación también en los niveles operativos, los trabajadores participan en la definición de las alianzas empresariales, de las estrategias de inversión, producción y distribución, y obtienen de manera transparente toda la información interna.

Por supuesto, se mantiene el sindicato y la convención colectiva, y las ganancias de la empresa son distribuidas equitativamente entre el capital y el trabajo. Y la cogestión se extiende al estado, cuando se establece que la definición de las políticas públicas se realiza a través de una Comisión Presidencial paritaria, con participación de la central sindical mayoritaria. Este objetivo se concatena con el artículo 70 de nuestra Constitución, que no limita la democracia participativa y protagónica a los actos políticos en la estructura del Estado, sino que lo extiende a la gestión económica.


El objetivo central es preparar a la clase trabajadora, de manera masiva y sistemática, a través de cursos teóricos y de la gestión práctica, para asumir su rol preponderante como productores libres en la sociedad, y la formación de una conciencia como clase dirigente de nuestros trabajadores y trabajadoras. Logrado este objetivo, se puede asumir que están dadas las condiciones subjetivas para una sociedad socialista, democrática, participativa y de nuevo tipo, que supere todos los modelos e intentos anteriores de construcción del socialismo, y también que supere al capitalismo reformista.

miércoles, 12 de diciembre de 2007

"El Buen Partido" de Mirumir

Se busca partido
Para pronunciar sin vergüenza
"comunismo" "lucha" y "revolución"
Se busca partido
de sana y robusta constitución

Se busca partido
Al que otorgar un voto convencido
Abstenerse antiglobalización, movimientos, y pérdidas de tiempo
Un partido capaz
De mandar obedeciendo

Busco valentía inteligencia ardor
Medias soluciones no, ni un partido centroizquierdista
Busco un partido único, político
Mejor si es marxista-leninista

Ofrezco pasión, lucidez y buenas lecturas
Laicismo ilustrado y sana virtud
Sólo con todos los requisitos,
interesados
llamar al piso 36, escalera q



Mirumir
http://mirumir.altervista.org

[traducción propia -Akiro.]

lunes, 10 de diciembre de 2007

"Venezuela, ¿y ahora qué?" de Carlos Fernández Liria

En una ocasión, un periodista le pidió a Einstein que explicara en pocas palabras lo que era la teoría de la relatividad. “¿Sabría usted explicarme antes lo que es un huevo frito?”, respondió éste. El periodista asintió desconcertado. “Muy bien”, dijo Einstein, “pues entonces, explíqueme lo que es un huevo frito pero suponiendo que yo no tengo ni idea de lo que es un huevo, que en mi vida he visto una gallina y que no sé ni lo que es una sartén ni lo que es el aceite”.

Sobre Venezuela se ha mentido tanto en los medios de comunicación –y se ha mentido de una manera tan unánime y orquestada– que se ha vuelto casi imposible explicarse al respecto. Es imposible argumentar nada cuando hay demasiadas mentiras de por medio. Los que hemos intentado balbucear algo en algún debate de televisión, o los que, sencillamente, nos hemos enredado a discutir alguna vez con cualquier lector de El País o de El Mundo o con un espectador medio del telediario, hemos tenido la sensación de encontrarnos en una situación infinitamente más apurada que la de ese periodista interrogado por Einstein. Es como intentar explicar lo que es un huevo frito a alguien que sabe perfectamente que
un huevo es una castaña, que considera demostrado que las gallinas son canguros, que cuando dices “sartén” entiende de inmediato “trompeta” y que por aceite hirviendo entiende helado de vainilla.

Para decir una sola palabra sobre el no a la Reforma Constitucional, ¿por dónde debo comenzar? ¿Por intentar que se respete el hecho democrático de que Chávez ganó las elecciones? ¿Por demostrar que en Venezuela hay división de poderes, libertad de prensa y libertad de expresión hasta el punto de que una cadena como RCTV, que participó activamente en un golpe de Estado y que se hizo famosa por sus llamadas al magnicidio, no sólo no ha sido prohibida ni su director encarcelado sino que está emitiendo por cable sin problema legal alguno? ¿Que el sistema de conteo de votos que los medios no han parado de denunciar como “sospechoso” ha sido legitimado por todos los observadores internacionales, incluido Jimmy Carter? ¿O intento explicar a los oyentes de la Cope que los 3.000 muertos del caracazo fueron en 1989 y que por tanto no pudieron ser, como suele decir Jiménez Losantos, consecuencia de la intentona golpista de Chávez (en 1992)?

El intento de explicar las cosas es más difícil aún. Uno lo da todo por perdido cuando se trata de hablar con gente que no sólo está completamente convencida de que un huevo es una castaña, sino que, encima, no ve ningún problema en que, al mismo tiempo, sea un huevo. Sobre Venezuela, es cierto, hace tiempo que se perdió no sólo la vergüenza sino también el principio de no contradicción. Hace ya siete años una persona culta y enterada (y que parecía, además, sincera), un ejecutivo de un banco español que hacía transacciones con Venezuela, me explicó que estaban muy preo-cupados porque Chávez era un dictador. Le pregunté que por qué estaba tan seguro de ello, habida cuenta de que había ganado limpiamente las elecciones. Dudó un momento y me espetó que “sí”, pero que era “evidente que no tenía intención de volver a convocarlas”. Eso lo convertía en dictador desde ya mismo. Si no me fallan las cuentas, en los siete años que nos separan de esta conversación Chávez ha convocado seis consultas electorales, incluyendo ésta que acaba de perder. El otro día, estuve hablando con dos colegas en la Universidad. Entre los dos sumaban tres carreras, un grado de doctor y dos oposiciones ganadas, o sea, un nivel bastante más culto que la media. Eran, por otra parte, espectadores y lectores normales y corrientes de nuestros telediarios y de nuestros periódicos. Los dos estaban sinceramente convencidos de que si ganaba el sí a la Reforma, Chávez quedaba elegido de forma vitalicia, sin necesidad de volverse a presentar nunca más a las elecciones. Es lo que habían entendido en los medios.

Ahora, el “caudillo” Chávez, el “dictador” que ha concentrado en sus manos un “poder absoluto” (El País, 3-12-2007), ha afrontado la derrota de la Reforma con estas palabras: “Ahora los venezolanos y venezolanas debemos confiar en nuestras instituciones. A quienes votaron por mi propuesta y a quienes votaron contra mi propuesta, les agradezco y les felicito porque han comprobado que este es el camino. Sepan administrar su victoria, mírenla bien matemáticamente. No es que se la doy, ustedes se la han ganado. Ojalá se olviden para siempre de los saltos al vacío, de los caminos de la violencia, de la desestabilización”.

Así pues, no parece que la pregunta sea si Chávez aceptará el resultado de la consulta. La pregunta es, por ejemplo, si los medios de comunicación españoles aceptarán que Chávez la haya aceptado. Si reconocerán que todas las mentiras y más mentiras que durante años han soltado respecto de la ausencia de democracia en Venezuela no tenían fundamento. Si reconocerán ahora, cuando menos, que el sistema electrónico de contar votos era legítimo. Si aceptarán y respetarán de una vez por todas ahora –nunca es demasiado tarde– el resultado de las anteriores consultas electorales, en las que Chávez obtuvo la victoria y si, por lo tanto, dejarán de alentar desde Europa a la oposición golpista venezolana.

Desde luego, no hay motivos para ser nada optimista. La oposición venezolana no se resignará ni mucho menos a obtener de las urnas lo que las urnas le han dado. De ninguna manera se resignarán a los cinco años de mandato constitucional que todavía le quedan a Chávez. Clamarán contra la democracia que no habrá democracia en Venezuela hasta que Chávez renuncie. Y los medios de comunicación españoles seguirán jaleando. Todo el entusiasmo mediático que dio cobertura al golpe de estado de 2002 se concentrará ahora en una nueva receta: la revolución naranja.

Carlos Fernández Liria es profesor titular de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid

jueves, 15 de noviembre de 2007

miércoles, 14 de noviembre de 2007

Con Carlos, contra el Nazi-Fascismo


Os convocamos a la manifestación que tendrá lugar el próximo Viernes, 16 de Noviembre, a las 18:00. desde el Metro de Buenos Aires hasta la Junta Municipal de Vallecas
Asociaciones de Vecinos de Vallecas


...El País expresa su preocupación con que “la manera de hacerles frente (a los grupos de neonazis) no puede ser, en ningún caso, que un grupo de jóvenes se proponga reventar el acto”. Según el diario “el riesgo mayor al que se pueden enfrentar los sistemas democráticos no es que una minoría de ideología neonazi o similar se manifieste dentro de la ley, sino que el enfrentamiento entre minorías acabe arrastrando a sectores cada vez más amplios de la ciudadanía”. O dicho de otra manera, el problema para El País no es que se manifiestan neonazis con total impunidad, sino que cada vez haya más ciudadanos dispuesto a enfrentarse al nazismo. Espectacular...
Pascual Serrano

jueves, 8 de noviembre de 2007

90 años


" El comunismo es la juventud del mundo"
R.Alberti

miércoles, 24 de octubre de 2007

Crónica electoral desde Cuba de P.Serrano


El domingo 21 de octubre, lo dediqué a curiosear la jornada electoral en la provincia de Ciudad de La Habana donde se elegían a los representantes municipales. La primera complicación es comprender el sistema electoral para un extranjero, para ello el mejor modo es hacerse la siguiente pregunta: ¿Cuál es el procedimiento para que un ciudadano normal pueda ser representante municipal en Cuba?


Pero antes veamos cuál es ese mismo procedimiento en otro país. En España, por ejemplo, ese ciudadano debe pertenecer a un partido político, la dirección de ese partido político debe considerar adecuado que el ciudadano ocupe un puesto en la candidatura electoral –la mayoría de los partidos no establece mecanismos electorales internos para esa distribución-, el partido político debe recurrir a los métodos habituales de publicidad electoral como impresión de folletos que expliquen el programa y de carteles electorales, pegada y difusión de esa publicidad, etc… Todo ello requiere de un gasto económico que el ciudadano normal y la mayoría de partidos políticos no tienen, tan sólo los partidos ya consagrados que lograron gran representación en elecciones anteriores por las que consiguieron recursos públicos proporcionales a esa representación. Su propuesta también puede ser conocida mediante los medios de comunicación, pero éstos informan de los que quieren, entrevistas a los que ellos deciden y aceptan publicidad sólo de quienes les pagan. Por otro lado, nuestro ciudadano candidato deberá aceptar la disciplina, directrices y programa del partido político que le incorporó a una lista en la medida en que depende de él para ser candidato y a ellos les debe haberlo sido.


A la hora de las elecciones, el votante no puede elegir al ciudadano, debe seleccionar toda la lista de una candidatura con lo que puede estar dando su voto a alguien a quien no quiere al estar acompañando a la persona a quien desea elegir.


Si nuestro ciudadano que deseaba ser representante sale elegido puede que su cargo sea remunerado, en cuyo caso quizás lleguemos a la conclusión de que lo que pretendía era lograr un trabajo asalariado, lo que hace muy dudosa su vocación de servicio público. Si, por el contrario, no cobra nada por su dedicación deberá trabajar una jornada completa en otra profesión para sobrevivir mientras que otros representantes, que sí cobren por su cargo, pueden dedicarle a él muchas más horas de trabajo y, por tanto, presentar ante la población un balance de mayor dedicación.


Ahora veamos cómo es en Cuba. Allí la sociedad se organiza en asambleas o áreas, que son grupos vecinales de en torno a trescientas personas más o menos. Hasta ocho áreas pueden integrar una circunscripción electoral que deberá elegir un delegado o concejal. Los vecinos de las asambleas se reúnen para proponer candidatos electorales de su comunidad. Cualquier persona puede sugerir un nombre y la asamblea selecciona mediante votación al vecino que llevará como candidato para delegado de la circunscripción. Podrá haber, por tanto, hasta ocho candidatos para ser delegado de la circunscripción en caso de que sea un nombre diferente por cada asamblea. No suele ser así porque varias asambleas pueden coincidir en proponer a una misma persona.


El día de las elecciones, todos los votantes de la circunscripción deben elegir a uno de entre los diferentes candidatos, que serán entre dos y ocho. La difusión y conocimiento de la figura de cada candidato es mediante carteles en diferentes lugares concurridos de la comunidad que incluyen foto y breve currículo de todos ellos. En realidad, la mayoría de los votantes ya los conocen porque ya fueron preseleccionados por las asambleas y todos proceden de esa comunidad. No se hace más propaganda que el cartel con foto y currículo donde, como ya hemos dicho, están todos los candidatos.


La inclusión en el censo es automática, los listados se exponen con antelación para que cualquier elector compruebe su presencia, y el voto es voluntario y secreto. La jornada electoral transcurre desde las siete de la mañana a las seis de la tarde, las urnas se sellan al comienzo y son custodiadas por niños, existe un presidente de mesa y vocales pertenecientes al barrio. Los colegios disponen de cabinas o lugares donde se garantiza que el voto sea secreto. Se dispone también un urna portátil para desplazarla a los domicilios de los votantes que puedan estar impedidos físicamente, la lleva algún representante de la mesa acompañado de un niño en edad escolar. Al final de la votación se hace el recuento que es público.


Para ser elegido se deben sacar el cincuenta por cien de los votos más uno, si no fuera así habrá una segunda vuelta entre los dos candidatos más votados. Finalmente se ha de saber que el representante elegido no cobrará sueldo alguno por su labor, seguirá desempeñando el trabajo que tenía y se dedicará a sus responsabilidades públicas en su tiempo libre.


Como de todos es conocido, al sistema cubano se le acusa de no celebrar elecciones o de que éstas no son transparentes ni democráticas. Pero un reportaje de la BBC de ese mismo día sobre las elecciones cubanas informa del caso de un opositor que “se presentó en su barrio como candidato” y afirma textualmente: "obtuve 5 votos en un centenar de personas, el 5% del total".


Ante ese desesperanzador panorama para la oposición, según afirma el reportaje de la BBC, “la mayor parte de los grupos opositores han optado por llamar a la población a anular su voto escribiendo un ‘no’ en la boleta, de tal forma que se pueda contabilizar el apoyo real que tiene la disidencia”. Parece razonable que el modo que podrían tener los ciudadanos para manifestar su rechazo al sistema podría ser no votando puesto que el voto es voluntario. O, en caso de no querer verse identificados como abstencionistas, hacerlo con un voto nulo, el solicitado NO desde Miami. Sin duda, el dato de la abstención o de los nulos nos podría servir bien para poder cuantificar la representación del colectivo crítico con el sistema socialista cubano.


Durante la jornada electoral visité colegios electorales en populares municipios de la provincia de Ciudad de La Habana como Marianao y La Lisa. En ambos los candidatos eran tres, sus nombres estaban incluidos en la papeleta y el votante debía marcar uno de ellos. El cartel con su foto y currículo figuraba en el colegio electoral, pude comprobar que se trataba en la mayoría de casos de trabajadores corrientes que vivían en el barrio, en el caso de Marianao, uno de ellos pertenecía al Partido Comunista de Cuba y los otros dos no.


Para el recuento visité y asistí como testigo en otro colegio electoral, en esta ocasión en el barrio de Vedado, perteneciente al municipio Plaza de la Revolución. Allí el censo era de 359 votantes, de los cuales ejercieron su derecho al voto 327, es decir no votaron por diferentes razones 32 personas.


Los votos se distribuyeron entre 138 para la candidata mujer más apoyada, 97 para el siguiente y 71 para el tercero. Hubo 21 votos anulados, la mayoría porque marcaron a más de un candidato o a ninguno, uno de los votos porque estaba todo tachado y otro más con las letras NO atravesando la papeleta. Pendiente de los datos definitivos de todo el país, mi experiencia es que la distribución de voto del colegio en el que estuve, en especial en lo referente a abstención y nulos, era similar a los de otras convocatorias electorales: más de un noventa por ciento de participación y menos de un tres por ciento de nulos. En cualquier caso, yo fui testigo de que el socialismo cubano tiene oposición dentro del país, lo vi con mis propios ojos, un voto que decía NO como pedían desde Miami, de entre 327.


Y en cuanto a la metodología electoral, no es perfecta, y tampoco podemos pensar que deba ser aplicable en otros países. Lo que es indiscutible es que nadie puede decir que los países capitalistas son más democráticos. Nosotros nos hemos limitado aquí a explicar una jornada electoral en Cuba, que cada uno valore. Y de paso que compare con la abstención en su país.